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    中國歷史

    儒家學說詮釋的經濟基礎決定上層建筑

    發布時間:2020-04-30 來源:紅歌會網作者:夢籬笙簫

    我信奉經濟基礎決定上層建筑的說法,而在中國的政治哲學中表達了類似觀點的就是儒家的修身、齊家、治國、平天下的主張。諸子百家的學說,大多是術的層面,教君主具體實行,但儒家建立了一套體系,可以無所不包。都說中國外儒內法,實則不然,法早已變成了儒家之法,而不是法家之法了。至于陰陽家源頭的經典《易經》,也被編入四書五經之列了。說孔子系統顛覆了古代中華文明,我是相信的。畢竟他按照他的春秋大義編纂了歷史,這和何新說的現在西方捏造希臘、羅馬文明是同一個道理。信奉儒家的同時,你也可以是法家、陰陽家、墨家,就此儒家統治了中國的思想界。宗教的領域儒家讓了出來,交給了道家和佛家。但個人得道成佛的路徑還是要按照儒家喜歡的方式來,如此佛教也變成了中國的佛教,和藏傳佛教大不相同。
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    《大秦帝國》說商鞅變法分為戰時變法和后期變法我是相信的。商鞅變法廢井田、開阡陌,設置郡縣的做法,必然塑造全新的地主階級。當地主階級成長起來了,他們必然分享權力。秦國二世而亡,關鍵點還在于秦始皇對于儒生的鎮壓。作為社會中堅力量的儒生們發動了起義。霸王項羽是舊派人物,是要退回到周王朝的分封制來,因而不為儒生所喜,他的謀士只有一個范增,卻還不能信用,失敗就不可避免了。漢高祖劉邦能聽人勸,成為過渡人物。實際上漢初的政治設置就是妥協的結果。漢朝保留了秦朝的郡縣制,卻也實行分封建國的舊模式。在思想政治領域,漢朝統治階級用黃老學說壓制儒家學說。
    但黃老學說要求雞犬之聲相聞、老死不相往來,這是朝氣蓬勃的地主階級不喜歡的,他們是要建功立業的,由此他們和儒家合二為一,完成了自身的革命。想要奪權,儒生必須借助君主勢力。晁錯成為先鋒者,他力主削藩。七王之亂在所難免。另一方面他們構造了絕對君主,漢武帝成為新時代的開端。作為交換,漢武帝罷黜百家、獨尊儒術。中國重農抑商的說法并不完全正確。地主階級也喜歡商業,畢竟這能帶來巨額利潤。重農抑商的政策和英國的重商主義是如出一轍的,核心要義就是要保證壟斷。利潤出自統治階級的核心,不能讓他人染指。對于商業主導權的爭奪也導致了后來儒家的分裂,推動了歷史的發展。
    有了絕對權力的君主漢武帝發動了對匈奴最大規模的戰爭,集中全力要畢其功于一役。漢武帝時期的軍隊大不同于農耕文明時期的中國軍隊,他是進攻性的,而不是防御性的。在此背景下,李廣成為一個悲劇。漢武帝不用李廣是正確的,李廣軍隊的主體是貧民子弟,安貧樂道,不具備很強的侵略性。以衛青、霍去病為首的新貴族,糾結了公孫氏等一批人,為的就是開疆擴土、擴大商道,因而開始了追亡逐北的傳奇。漢武帝軍事上的勝利,打開了絲綢之路的通道,中國就繁榮富庶起來。
    但當時世界的生產力注定了這樣的貿易只能是有限規模的,并不能無限擴張,這導致了中國的豪富階層退回到了家的領域,從此他們也向皇帝那樣廣置瓊樓玉宇,大量買賣人口,充當官私婢,中國的土地兼并越發嚴重,貧富差距極度惡化,通貨膨脹也接踵而至。在千年以后,英國資產階級也經歷了同樣的階段,他們靠什么逃出生天呢?靠的是工業革命的降臨。這是一個雙向的通路,中國不能發展資本主義,更大的原因在于中國是早熟的文明。
    當豪富階層勢力滔天時,想要進一步染指權力就是題中應有之義了,讖緯學說就此大行其道。這并不鮮見,當先富的一批人掌握巨額財富的時候,所謂民主自由的風潮也在中國泛濫。在漢朝,在人民流離失所、渴望改變的關口,是統治階層集團中的外戚王莽站了出來,進行托古改制。實際上統攬王莽的改革方案,如果能認真執行,必將于國于民有利。但王莽本身就是大地主,他的改革不過是做做樣子,甚至是借改革之名行鏟除異己之時,這在最后必然導致眾叛親離,光武帝劉秀橫空出世。
    但劉秀并沒有解決王莽遇到的問題,只不過是拖延。這和清朝同樣沒解決明朝后來官員巨富的情況是一樣的。而清朝和東漢的解決辦法也是類似的,清朝的文字獄和東漢的讖緯之術都是治標不治本、飲鴆止渴之法,最后難免病入膏肓。豪富階層對最高權力的挑戰最終演變成宦官集團和外戚集團的內斗,這徹底破壞了漢武帝時期的政治設計,由此帶來了中國一直延續到魏晉南北朝時期長達數百年的動亂。最后靠少數民族的府庫兵、均田制這樣的政治經濟改革才遏制了實行的惡化。這樣的政策,在經濟上打擊了豪門大族,維護了中國封建社會的政治平衡,使中國迎來了大唐復興。
    但統一后的唐朝把目光放在了北方,南方還沿襲舊例,依然是豪門貴族的天下。“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”的說法并沒有實現,南方就此成為中國新的動亂源泉,至此不變。中國需要新的府庫兵和均田制改革才能完成徹底的升華,從而實現又一次的大唐復興。


    (責任編輯:山鷹)

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